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作品,信仰与恩典悖论

One of the most 悖论ical aspects of the spiritual life is the tension between human effort and Divine generosity. That is, the question of whether we are saved 通过 what we 做 or 通过 what God 做es.

之所以会出现混乱,是因为圣经中很清楚地告诉我们,我们必须 做 确定的事情。我们必须原谅,否则我们不会被原谅。我们必须像爱自己一样爱我们的邻居。我们必须转过另一个脸颊。我们必须努力进入狭窄的大门。我们必须把肉体和情欲钉在十字架上。清单继续。但同时,我们也清楚地知道,救恩是一种神圣的礼物,我们没有做任何事情,并且可以 没有什么值得的。告诉我们要自我毁灭的圣保罗也宣告说,“靠着恩典,你是凭着信心而得救的,而不是自己,这是上帝的恩赐,而不是行为的恩赐,免得任何人夸耀” (Eph. 2:8-9).

那是什么呢?我们是通过精神上的挣扎和自我毁灭,还是完全没有价值的礼物而得救的?我们被上帝拯救了吗’的行动还是我们的行动?

The simple answer is both. Catholic truths are often found 在 the rather uncomfortable coming together of opposites. They are 悖论es—双关语,如果你愿意—最终笼罩在神秘之中。我们有限的智力将更容易获得和接受简单的“或”或“二进制”,但是我们对神的作为感到惊奇的能力会随着我们对它们的理解能力而下降。神秘对于谦卑更健康。

但是,最终,我相信我们对信仰的追求和相互对抗的根源在于对两个关键真理的误解:首先,信仰不仅仅是精神上的同意;第二,礼物不能免除我们的责任。

信仰行为

许多基督徒之所以坚信反对工作是因为他们误解了信仰的实质和含义。他们认为这意味着一种 精神同意—对知觉事实的无知承认。如果有人相信一个人是罪人,而基督死是为了拯救罪人,那么一个人就会上天堂。这种信念与相信火星存在数百万英里之外,并不需要有太大的不同或更具体。在这样的范例中,我们本质上是通过思考正确的思想而得救的。一种社会学上的唯名论。

信念最真实的含义是动词,而不是名词。它像爱一样以行动为导向。您不能以纯粹抽象和概念化的方式真正地爱任何人,无论是浪漫还是其他方式。在思考某人的甜蜜和感性的想法时找不到爱。它可以在牺牲和自我礼物的非常具体的行动中找到。信念也是如此。

我们现代人常常过于智慧化美德,这些美德只能被理解为与体现美德的行为密不可分。诸如信仰和爱之类的词除了化身为人的行为外没有任何意义。信念不是在思考正确的事情。信念付诸实践。圣詹姆斯以他通常有力的方式指出了这一点:

我的弟兄们,如果一个人说他有信心却没有工作,那有什么好处呢?他的信仰可以拯救他吗? 如果哥哥或姐姐生病了,缺乏日常食物, 你们中的一个对他们说:“和平地去,温暖和充实”,而没有给他们身体所需的东西,它有什么好处? 因此,如果没有任何信仰,那么信仰本身就已经死了。 (詹姆斯2:14-17)

信念必须化身为行动,否则仍然仅仅是潜力—最终未实现和不完整。

使用礼物

我们在努力理解信仰和行为时常犯的另一个错误是礼物与其负责任使用之间的张力。虽然恩典是无价之宝,但仍然必须明智地加以投资,以使我们的灵魂受益。

基督告诉了几个寓言,阐明了这一原则,包括败家子的寓言。但是也许他留下给我们的最清楚的例证是人才的寓言。在这个比喻中,基督说的是一个旅途中的主人。他给每个仆人留下一定数量的钱,从一种才华(当时是一大笔钱)到五种才华。

前两个仆人明智地使用了这笔钱,进行交易和投资以增加和增加它。但是,最后一个仆人实质上浪费了他的钱,出于误入歧途的恐惧而将其埋在地下。主人回来后,他奖励了明智地使用了他们的钱的两个仆人,却惩罚了严重埋葬他的愚蠢仆人。

重要的是要注意关于这个寓言的两件事。首先,这三位仆人全部收到的钱都是不值得的。没错,有些人的能力比其他人高,但没有一个 获得 他们的才能。他们只是主人的礼物。第二,钱应该是 用过的。主人显然希望他的天赋得到投资,甚至会成倍增加,正如他的奖惩所表明的那样。

努力与恩典

天主教的教导是,每个人都像天才寓言中的仆人一样,得到了完全无用的恩典,足以救赎他们。甚至是教会的教导,像仆人一样,有些人比其他人得到更多的恩典。但也像仆人一样,恩典的礼物也伴随着责任—与我们所得到的比例成正比。在自由给予恩典的同时,我们必须通过我们的努力和工作来激活它。

上帝希望看到我们的灵魂增加恩典。他渴望我们的努力,无论多么可怜,而且他很高兴看到我们使用他所给予我们的恩典。我们付出最少的努力就能得到丰厚的回报,远远超过我们应得的(见路加福音6:38)。同样,当我们挥霍他的恩典,通过冷漠购买和忽视他的恩典时,这也使他的父亲的内心感到悲伤。

因此,恩典是一种礼物,但必须使用礼物。是真的,在上帝里面’在我们眼中,最伟大的作品完全不够。但是我们必须记住,上帝是我们的父亲,他像任何父母一样,为子孙后代的爱心而高兴。如果我的一个孩子给我上了一幅图画,我就不会批评它的艺术价值或对其不完善之处大惊小怪。无论涂鸦多么糟糕,我都会欣喜地收到它—因为我爱我的孩子。

救恩是耶和华的。从我们存在的第一刻起,他就以优雅的方式将我们包围着,以确保我们拥有丰富的生活和救赎所需的一切。但是,我们也有责任使用我们所获得的,而不是浪费。“给了很多人,将需要更多” (Luke 12:48).

神在哪里’的恩典结束,我们的努力开始了吗?很难说。这是一个很大的谜团,事实是,即使我们的努力也远没有我们意识到的恩典那样。但是,我们可以肯定地知道,我们被要求采取行动,而不是沉迷于被动的平庸,浪费了我们所得到的礼物。

那么问题的结论是什么?让我们拒绝自满,全心全意争取圣洁。让我们通过为自己和他人的得救而喜悦地工作来表示我们对恩典礼物的感谢。让我们杀死肉体的工作,为进入狭窄的大门而战。让我们寻找,我们将会找到;让我们敲门,门就会打开。对于我们来说,最少的努力将得到无法估量和所有想象的回报。

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撰写者

山姆·古兹曼

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3人回复“作品,信仰与恩典悖论”

  1. 这可能是我很长一段时间以来阅读过的最好的文章。我喜欢你用这个词的事实“paradox”描述一下。我可以’告诉你我认识多少人争论这个话题。似乎您一方面拥有了恩典阵营,另一方面却拥有了工场。他们俩都在为偏斜的视角而奋斗,同时为外面的人带来困惑,我们知道上帝是’t混乱的作者(哥林多前书14:33)。这是我很长时间以来见过的最平衡的解释之一。我祈祷上帝会继续祝福您的努力。

  2. 德里克

    如此精彩的文章。一世’是我家庭中唯一的天主教徒,也是这个问题,可悲的是,‘works-salvation’在对话中已经上升。如果我们的行动和行为能够通过拒绝拯救我们的宽限期来谴责我们,那么我们的行动和行为就可以按照主旨意使宽限期得到善用。它’是一件美丽的事,我们的信念。上帝保佑。


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