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#富尔顿星期五:失落的争论艺术

人曾经有失落的岛屿,但其中大部分已被发现;一旦遗失了原因,但其中许多已被追回;但是,有一种失落的艺术尚未得到肯定的恢复,没有它,文明就无法长期生存,那就是有争议的艺术。

当今世界上最难找到的东西是争论。因为很少有人在思考,所以自然而然地发现了很少争论。偏见也有很多,因为这些东西是出于热情而产生的,没有劳动的痛苦。相反,思考是一项艰巨的任务。这是一个人可以做的最艰苦的工作,这也许就是为什么很少有人沉迷于它的原因。省时省力的设备已被发明出来,可以与省时省力的设备相媲美。诸如“生活比逻辑要重要”或“进步是时代的精神”之类的好听的短语像快车一样在我们身边嘎嘎作响,背负着那些懒得自己思考的人的负担。

今天甚至没有哲学家争论。他们只会解释。评论家们并没有反驳一本充满不良逻辑,主张各种道德松弛的书。它仅被称为“大胆,诚实和无所畏惧”。甚至那些以在所有问题上都持开放态度而自豪的期刊,也离实践失落的争议艺术相去甚远。他们的页面没有争议,只是观点的陈述。这些从来没有达到抽象思想的水平,在这种抽象思想中,论点与钢铁般的论点相冲突,而相反,它们满足于一个失去了信仰,反对婚姻的神圣性和一个信奉婚姻神圣性的人的个人反思。他的信仰,为此而写作。双方都在发射鞭炮,打出一场智力大战的声音,制造了冲突的幻想,但这只是一场虚假的战斗,没有人员伤亡。有很多爆炸,但从来没有爆炸的论点。

教条式的衰落

引起争议的艺术下降的原因有两个:宗教和哲学。现代宗教阐明了一种伟大的基本教条,它是所有其他教条的基础,也就是说,宗教必须摆脱教条。信条和自白不再是时尚。宗教领袖已经同意不反对,而我们的一些祖先会为此而死的那些信仰已经融化为无脊柱的人文主义。像其他普拉提一样,他们背弃了真理的独特性,并张开双臂迎接小时所指示的所有情绪和幻想。

信条和教条的通过意味着争论的通过。信条和教条是社会性的;偏见是私人的。信徒们以一千个不同的角度互相碰撞,但偏执者却不愿彼此碰碰,因为偏见是反社会的。我可以想象一个老式的加尔文主义者认为“该死”一词具有巨大的教条意义,而老式的卫理公会主义者则认为这只是一个诅咒词,而在思想上受到打击。但是,如果我们俩都决定该死,就像我们不再相信地狱的现代主义者那样,我无法想象一个争议。

第二个原因是哲学上的,其基础是美国独特的哲学,即“实用主义”,其目的是证明所有证明都是无用的。德国的黑格尔(Hegel)合理化了错误;美国的詹姆士(James)贬低了真理。结果,涌现出一种对真理的令人不安的冷漠,并倾向于把有用的东西当作真,而将不实际的东西当作假。举证时能下定决心的人被视为偏执,而忽略举证和寻求真相的人被视为胸襟宽容。

思想替代

同样不尊重理性基础的另一个证据是,现代人普遍愿意接受一种陈述,这是因为陈述的文学方式,或者说者的受欢迎程度,而不是其背后的原因。该声明。从这个意义上说,不幸的是,一些认为不好的人会写得这么好。柏格森(Bergson)所写的哲学基于这样的假设,那就是大者来自少者,但他如此伪装成聪明的法国人对知识分子的怪异,以至于他被认为是一位伟大而原始的思想家。当然,在某些人看来,令人震惊的地方永远是深刻的。当一个人像易卜生一样说“两个两成五”比说正统的说两个二成四时,更容易引起媒体的注意。

天主教也许比其他基督教形式更能引起人们注意争议艺术的下降。也许在基督教的整个历史中,她从未像现在这样因为缺乏良好的理性反对而在知识上如此贫穷。今天,没有敌人值得她坚强。而且,如果今天的教会没有产生很多思想,或者没有所谓的“思想”,那是因为她没有受到挑战。一切都中的最好源于投掷的手套-即使是思想上最好的。

好斗的教堂

教会热爱争论,热爱它有两个原因。因为知识上的冲突正在引起人们的注意,并且因为她疯狂地爱上了理性主义。天主教会的伟大结构是通过争论建立起来的。正是在教会的早期世纪中,医生和单身汉的攻击使她明确了关于基督本质的教义。正是与改革者的争论澄清了她关于正当性的教导。如果今天没有像教会早期那样定义那么多教条,那是因为争议较少,思想也较少。即使是错误的思想,也必须认为自己是异端。

即使一个人不接受教会的绝对权威,他仍然不得不承认,教会在数百年的历史中已经掌握了世界的脉搏,曾经定义了目前需要定义的教条。鉴于这一事实,询问我们夸口的知识进步理论是否正确将是有趣的。几个世纪初期,基督教界在想什么?当争议激烈时,必须澄清哪些原则?在早期的世纪中,争论的焦点是三位一体,化身,天主之子与自然的结合等崇高而微妙的问题。 1870年最后定义的学说是什么?这是人运用大脑并了解上帝的能力。事实是,现在对教会的思想反对越来越少,对教会的偏见也越来越多,这被解释为意味着更少的思想,甚至更少的坏思想。

教会不仅热爱争议,因为它帮助她提高了智慧。她也为自己着想。教会被指控为理性的敌人;事实上,她是唯一一个相信它的人。她在梵蒂冈[第一次]理事会中运用自己的理性,正式记录在案,以支持理性主义(意思是合理使用理性),并宣布反对不可知论者的谦逊谦卑和信义主义者的感性信仰。 ,人类的理性凭自己的力量,除了试管和反击的内容外,还可以了解其他东西;并且,仅凭理智的现象,它甚至可以飞向“永恒的藏匿之战”,在那里发现超越时间和时间的永恒超越空间的无边空间,是万物的上帝,阿尔法和欧米茄。

认真思考的重要性

教会要求她的孩子们认真思考并保持清洁。然后她请他们用自己的思想做两件事。首先,她要求他们在经济,政府,商业和教育的具体世界中将它们外部化,并通过这种美丽,清洁的思想的外部化来产生美丽而清洁的文明。任何文明的质量都取决于其伟大思想者遗留下来的思想的性质。如果在媒体上,在参议院的公共平台上外部化的思想是基础的,那么文明本身将以其基础特征为基础,而变色龙则以其准备的物体为基础变色。放置。但是,如果被表达和表达的思想高尚而崇高,文明将像坩埚一样被有价值的东西所充满。

教会要求她的孩子们不仅要外化他们的思想从而产生文化,而且要内在化他们的思想从而产生灵性。除非从内部提供新的能量,否则恒定的付出就是消散。实际上,在将思想传授给外部之前,它一定是在内部产生的,但是没有沉默和沉思就不会产生任何思想。正是在自己知识分子的牧场的宁静与寂静中,人们思考着生活的目的和人生目标,才能发展出真实和真实的品格。一个人是由一个人独处时所思考的思想所造就的,而文明是由一个人与邻居相处所处的思想所创造的。

另一方面,教会不鼓励不好的想法,因为放任自己的想法比野人更危险。思想家生活;劳动者在一天内死亡。当社会发现用电击思想为时已晚时,就会电死该人。曾几何时,基督教社会为了挽救社会而烧掉了思想,毕竟,可以说有些赞成这种做法的东西。杀死一个不好的想法可能意味着一万名思想家的救赎。罗马皇帝对这个事实还活着。他们之所以杀死基督徒,并不是因为他们想要自己的心,而是因为他们想要他们的头部,或者更是他们的大脑,这些大脑正在思考异教徒的死亡。

我的结论是,是的,为教会的灵魂而进行的巨大斗争,为了赢得这场斗争必须采取一切战斗方法。

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撰写者

富尔顿·J·辛

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6人回复“#富尔顿星期五:失落的争论艺术”

  1. 我认为我们仍然可以与天主教徒甚至与非天主教徒的基督徒争论。但是,要与一个至少不假装拥护基督教理想的人进行任何富有成效的争论变得越来越困难,更不用说那些认为人类没有山羊重要的人了,因为我们没有共同的第一争论所依据的共同原则。如果您无法确定与他人共有的第一原则,则很难与他们交谈– it’只是浪费时间。我认为,在与很多人争论之前,我们要做的第一件事是创造性地找到我们都可以接受的第一原则。但这只是一个开始,因为其中许多人根本不习惯按原理进行操作。毕竟,某个原则可能会变得不便,无论它在多大程度上适合您的想法。如今,不便已不被广泛接受,尤其是在消除不便的情况下,就像改变您的原则一样简单。

  2. 我希望教会绝对不会爱上理性主义。也许有理性,就是有理性。但是没有-主义-表示事物/行为/条件/信仰的过度扩展-我可以想到在教会中占有一席之地。

  3. 乔·德罗迪

    我正在尝试获得“Men’s”在一起,我们交谈和避开电子和体育。我想把真正的男人带回天主教堂,尤其是我们的教区。为争辩而辩论不一定是一件坏事。

  4. 这完全是我上大学时的事!我的任何一个更有理智的朋友都绝不会让谈话成为争论。他们总是会提出一个问题,在我回答之前,它被描述为“我要考虑的事情”。但是我从上次开始就一直在思考,并得到了答案。

  5. 天啊!!!看到这个真好!最近我一直在和人们谈论这个话题!感谢您的发表!

  6. 好厉害一世’我将不得不让它陷入。


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