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天主教饮酒的失落艺术

两名男子在都柏林酒吧喝酒那里 是 Protestant 喝 and there 是 天主教徒 喝, and the difference 是 more than mere quantity. I 有 no scientific data to back up my claims, nor 有 I completed any formal studies. But I  我们可以说, 非正式的 研究,对​​于这样的假设,这可能是最好的一种。

首先,什么  天主教徒喝酒?很难确定,但这是一个历史示例。圣阿诺德(580-640),也被称为梅斯的圣阿诺夫(St. Arnulf),是梅斯的七世纪主教,后来成为法国。圣阿诺德(St. Arnold)深受人们的喜爱,据说他们是在反对饮用水,这在当时由于不卫生的污水处理系统或根本没有污水处理系统而可能是极其危险的。同时,他经常吹捧啤酒的好处,并因曾经说过:“啤酒来自人类的汗水和上帝的爱,使啤酒诞生了。”

机智的话语和圣阿诺德的羊群使他们深信不疑。他去世后,好主教被埋葬在法国雷米尔蒙特附近的一座修道院中,在那里他退休了。但是,他的羊群想念他,要他回来,所以在641年,在得到批准挖掘圣阿诺德遗体的许可后,他们将他带队返回梅斯,在圣使徒大教堂里进行了re葬。一路上,天气很热,他们口渴了,停在客栈喝啤酒。不幸的是,旅馆只剩下一个杯子就足够了。游行队伍必须分享。传说中,直到所有人都喝光了杯子,杯子才干dry。

现在,我并不是说天主教徒的饮酒涉及奇迹,或者说,每当人们聚在一起吸收时,奇迹就应该发生。但是,优质的啤酒和优质的葡萄酒本​​身就是一个小奇迹,是上帝赐予他所爱的生物的礼物。正如G. K. 切斯特顿写道 正统的, “We should thank 神 for 啤酒 and burgundy 通过 not 喝 too much of them.” In other words, we show our gratitude to 神 for wine and 啤酒 通过 enjoying these things, 在 good cheer and warm company, but not enjoying them to excess.

构成多余的是每个人自己判断。但是,我们现在探讨天主教徒饮酒与新教徒饮酒之间的主要区别。新教徒饮酒往往在​​一种极端或另一种极端情况下发生:一种方式太多或根本没有,每种方式都是对另一种的反应。有些人理所当然地厌倦了酒徒自鸣得意的自以为是,过量饮酒。酒徒,对惯常的醉汉习惯感到震惊,实行严格的节制。似乎双方都没有想到他们的反应仅仅是:反应,而不是解决方案。如果他们稍微考虑一下,他们可能会看到第三种方式,既不涉及醉酒也不禁欲,但与健康,诚实,人道的基督徒生活相一致。

在这里,我们遇到天主教徒饮酒。天主教徒饮酒  第三种方式,从事古代活动的方式,从农民到皇帝再到耶稣自己,每个人都喜欢。再说一次,这不仅仅是数量。实际上,我认为主要因素是欢乐。当朋友们聚在一起喝酒时,这可能是为了庆祝,或是哀悼。但总是应该享受彼此的陪伴。 (是的,有时间和地点制作单独的啤酒,但这是例外。)

例如:每年在切斯特顿会议上的演讲本身并不比后来的与会者重要。 讨论中 同样的啤酒和葡萄酒讲座(我们倾向于遵守希拉尔·贝洛克(Hilaire Belloc)的经验法则,即避免宗教改革之后开发酒精饮料)。这些聚会是在会谈之间,在会谈中进行的-实际上,一直持续到深夜-我们通常会愉快地炖入床上。没有这个,我无法想象切斯特顿会议。但是我也知道,如果我们都跌跌撞撞地回到我们的房间,那将是多么有害。

避免出现极端情况- 那是 你怎么像天主教徒那样喝酒这是天主教徒饮酒的艺术。我们的许多弟兄们认为饮酒以某种方式是不道德的,还有许多其他人认为饮酒必须以极大的陶醉来结束。但是平衡的方法-天主教的方法-意味着有一段美好的时光,一个愉快的笑声,有时是一个良好的哭泣,但总是对上帝慷慨地给我们带来啤酒和勃艮第这样的奇迹充满喜悦和感激之情。请记住,迷失的天主教饮酒艺术可能不会消失。

本文由Sean P. Daily撰写 美国切斯特顿学会。它最初出现在 危机杂志 并经许可转载。

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撰写者

山姆·古兹曼

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20人回复“天主教饮酒的失落艺术”

  1. 泰特斯

    那里 ’来自切斯特顿某处的另一条评论’s的著作重申了主要论点:(如果我可以从记忆中总结出来的话)应该喝酒以增加聚会中已经发现的欢乐,而不是试图在不存在的欢乐中创造它。

  2. 我知道您一开始就提出警告,当您说您所说的一切都不基于任何科学数据时。一世’我会进一步说(和我’一位天主教徒),如果我是新教徒,我’d嘲笑您的主张,甚至可能被其冒犯。该声明“新教徒饮酒往往发生在一个极端或另一个极端:一种方式过多或根本没有,每种方式都是对另一种的反应”是彻头彻尾的诽谤,甚至比您提供的警告更强大的警告也无法弥补。可能唯一正确的方法是仅基于您的个人经验。我很乐意讨论任何与我一致或相反的思想。

  3. 这是一个最有趣的博客!作为一个“cradle-Catholic” &恢复酒精,我想我有一些不同的经历&观点看法。我是第四名&最后)一个被我们亲生父亲摧毁的(天主教)家庭所生的孩子’酗酒(他后来通过机管局康复)。然后在幼儿时期,我被收养&由两个重度酗酒(天主教)父母抚养长大的独生子女,直到16岁,那时我不仅遇到了同胞兄弟姐妹,而且父亲又嫁了&我受到一个有趣的继父家庭的欢迎,他有趣的是,可以适度地喝酒&如上所述欢乐地!
    但是,我不能。无论出于什么原因,我的大脑“allergic”对于酒精的存在,我不能适度地吸收它,并且它在我的成年生活中造成了各种各样的破坏,因此对我来说,节制是最好的选择,同时宽容其他可以适度享用酒精饮料的人。
    I’我对使用圣经促进或反对饮酒不感兴趣。每个人’s body &大脑对此反应不同’s presence. It’由我们每个人来祈祷&诚实地分辨出什么’对我们最好,也只有我们。我对那些可以适当享受它的人不满。
    再次感谢您发表非常有趣的文章!

  4. 爱它!
    欢迎来到天主教博客目录。一世’d邀请您参加星期日摘录–天主教狂欢节。我们是一群天主教博客作者,他们每周聚会一次,以分享彼此的帖子。本星期’s host post 是 at http://rannthisthat.blogspot.com/2014/02/sunday-snippets-catholic-carnival.html

  5. 致TC先生您忘记在提倡饮酒的经文清单中包括1提摩太5:23(“不再只喝水,而是喝一点酒,以缓解胃部疾病和经常性疾病。”) and Christ’通过将水变成葡萄酒,特别是好酒,明显地参与了罪恶。您列出的经文似乎主要表明过量饮酒,而这恰恰是本博客作者所写的:节制的方法。神’基督的爱,以及他的创造,物资,都彰显了他的爱。我没有看到作者在其中说啤酒是追求圣洁的方式,但是由于它可以促进社区交流和对话,因此不必解雇它。

  6. T.C.先生

    看到这样的事情我感到很难过。基督徒不’t drink at all are not practicing an extreme; they are obeying 神’的话。您对此有何批评?
    圣经节制只涉及可接受的动作。当然可以’不要说偷窃适度。您在Facebook页面上发表的评论之一询问,对中度使用非法毒品是否可以。适量的通奸怎么样?也可以吗?只有温和地爱主你的上帝,或者你的邻居像你自己一样?上帝告诫劳达西亚的教会‘lukewarm’.
    并且说,酒徒会导致人们多喝酒,这很可笑。如果人们努力过圣洁的生活,会激发别人犯罪吗?您从什么经文中提取了这种哲学?一世’我对天主教徒信奉什么道德标准感到好奇。难道只在乎教会的历史研究,而没有在乎上帝的圣言吗?如果说’既然如此,我应该在这里停止。但是,如果有人偶然得到,以下是一些经文:
    提摩太前书3:16所有圣经都是受上帝启发的,可从教导,责备,纠正,对公义的训练中获益; 17这样上帝的人才能充裕,为每项善工装备。 (旧约道德律仍然有效。)
    利未记10:9你们进会幕的时候,你们也不要与您儿子喝酒,也不要喝烈性酒。 。 。 10你们要在圣洁与不圣洁之间,在洁净与不洁之间加以区别; 11你们可以将耶和华借摩西对他们说的所有律例教导以色列人。
    箴言20:1;箴言23:20;动词23:31;哈巴谷书2:15除其他外。
    您不认为耶稣知道旧约圣经吗?他引用了他们,不是吗?你认为当他从坟墓中复活时,道德律已消失了吗?人’汗水的确创造了啤酒,它还做了其他各种各样的坏事。神’正如经文所表明的,爱与爱情无关。
    神’s love 是 shown through His Son, 耶稣基督, not through liquor. If you are truly pursuing holiness, do you believe 啤酒 是 the way? While I applaud your pro-life stance, this 是 a subject you might prayerfully reconsider. 神 bless you.

    1. 您的位置是一个不可知论的异端。上帝创造了一个美好的世界,这是天主教信仰的DOGMA。在上帝创造的这个物质世界中,没有什么是内在的邪恶。邪恶是人的结果’误用了上帝为我们创造的美好事物。

    2. 泰特斯

      好吧,下次’我根据利未克圣职的职责轮到方舟大臣,’请务必避免饮酒。

      首先,这些证明文本谴责醉酒(贬低利未记的话,这显然是,甚至不是暗含的,是已去世的利未人事工的规则)。其次,有很多文字提到无罪饮用或酿造葡萄酒。参见例如申命记24:21,更不用说在迦拿举行的婚礼了。犹太人也从未将旧约解释为完全禁止饮酒—天知道,即使它倾向于这种解释,它也会被推进。

      当然,事实是开球的新教徒’只需阅读圣经,发现完全禁止饮酒的禁令’在那里:他们的教导是根据新教神学院和神学院以及新教讲坛传授的传统传授给他们的。它与《魔导师》中发现的传统的任何方面一样,都具有圣经以外的光泽。至少,教会承认保持传统超出了她在圣经中写下的部分,而这样的新教徒莫名其妙地声称他们的神学院,讲道学校,长者,书籍和评论基本上没有内容,并且它’只是圣经推动所有创新观念的简单表象。那’根本不是一个理性的立场。

    3. 丰富

      T.C.您可以选择圣经。有许多经文证明适度饮酒的好处。您引用的利未记中的行必须取自上下文。您遵守613利维塔定律吗?我对此表示高度怀疑。您从利未记中引用的这行是利未人(祭司)的律法。只有他们被允许进入圣洁圣地。

    4. 塞缪尔·安

      TC兄弟。我们以诗篇104的精神谈论饮酒。即,我们感谢神的恩赐。在此博客中,我们希望鼓励我们的兄弟们节制一点,但不要太谨慎或刻板。向神的宽广敞开心heart’的天哪。阅读/祈祷诗篇104。

  7. 重新发布于 边防 并评论:
    我不’t通常会将其他人重新博客’的帖子,但我对此一发不可收拾’t resist. Enjoy!
    -本

  8. 塞萨尔

    阿们哥只是在德克萨斯州的一个供参考的地方,我们在休斯敦有一家名为St. Arnold的微型啤酒厂’s。他们有圣阿诺德’s history on every label. Good 啤酒 too. 神 bless. Great blog.

  9. 彻底愉快的帖子!神学,历史和啤酒!
    -本

  10. 我认为,沙子里的真面目是节制(基本美德,而不是运动)。节制的饮酒者,无论是新教徒,天主教徒还是其他,都是上帝的荣耀。在我自己的现象学研究中,我认识许多天主教徒过着过量的生活。分界线与其说是神学上的区别,不如说是决定习惯性地做善事(美德)还是习惯性地做坏事(副)。我与圣安布罗斯站在一起,他说:“那个人被正确地称为国王,使自己的身体成为听话的臣民,并通过适当严谨地统治自己,拒绝让他的激情在他的灵魂中滋生叛逆,因为他对自己行使了一种王室权力。”我们会允许我们的身体成为服从的对象喝酒,还是行使我们的意愿使喝酒成为我们的服从对象?

    1. @ N·希尔默– “那个人被正确地称为国王,使自己的身体成为听话的主体…”圣安布罗斯的好报价。一世’我将其添加到我所做的帖子中。主题是主要的美德,但特别强调节制。谢谢! FB

  11. 肖恩·戴利的好文章

  12. “避免极端生活-就像天主教徒那样喝酒。”

    因此,成为天主教徒就是成为亚里士多德主义者。


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